االله لايوصف بالجسم والاعضاء

الله لا يوصف بالجسم والأعضاء:
قال الإمام علي (عليه السلام) "سيرجع قوم من هذه الأمّة عند اقتراب الساعة كفارًا يُنكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء" رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي والوهابية أدعياء السلفية الذين يُشبِّهون الله بخلقه جعلوا الله جسما له أعضاء فهم إخوة اليهود وإن ظنوا بأنفسهم أنهم مُوحِّدون لأن اليهود قالوا إن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استراح يوم السبت فاستلقى على قفاه.
واعلم أخي المسلم أن الوجه في لغة العرب يأتي بمعان عديدة منها القصد كما قال الشاعر:
أستغفر الله ذنبا لستُ مُحصيه ربَّ العباد إليه الوجه والعمل
أي القصد. وكذلك ورد حديث رواه ابن حبان " وأقرب ما تكون المرأة إلى وجه الله إذا كانت في قعر بيتها " ومعنى وجه الله هنا طاعة الله. وأما قوله تعالى: " كل مَن عليها فان ويبقى وجه ربك " أي يفنى كل من على وجه الأرض، وفناء البشر معناه مُفارقة أرواحهم لأجسادهم، ومعنى الوجه في هذه الآية الذات أي يبقى الله. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإن الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " رواه البخاري. المعنى أن الله تعالى حرّم على النار أي الدوام فيها إلى الأبد من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله أي إن قال ذلك معتقدا في قلبه لا منافقا لِيُرضي المسلمين وهو في قلبه غير راض بالإسلام.
ومن اعتقد أن الوجه إذا أُضيف إلى الله في القرءان أو في الحديث معناه الجزء والحجم الذي هو مُركّب على البدن فهو لم يعرف ربه لأن هذه هيئة الإنسان والملائكة والجن والبهائم فكيف يكون خالق العالم مثلهم. فالله تعالى ليس حجما بالمرّة.
وأما قوله تعالى " فأينما تُوَلُّوا فثَمّ وجهُ الله " فقد جاء في تفسيرها عن مجاهد تلميذ ابن عباس: " قبلة الله "، ففسر الوجه بالقبلة، والمعنى: فأينما تُوجهوا وجوهكم في صلاة النفل في السفر وأنتم راكبون الدابّة فثَمّ قبلة الله، أي: فتلك الوِجهة التي توجهتم إليها هي قبلة لكم.
وقد يُراد بالوجه الجهة التي يُراد بها التقرب إلى الله تعالى، فإذا قال قائل: عملت هذا لوجه الله أو ابتغاء وجه الله فمعناه عملت هذا للتقرب إلى الله تعالى وموافقة وامتثالا لأمره.
وأما قوله تعالى: " كل شىء هالِك إلا وجهَه " فقد فسره الإمام البخاري في صحيحه في كتاب تفسير القرءان بقوله: "إلا مُلْكَه" أي إلا سُلطانه، ومُلك الله صفة من صفاته أزلي لا ابتداء له أبدي لا انتهاء له، لا يفنى، أما ملك غيره يفنى. فاثبت أخي المسلم على هذه العقيدة تكن ناجيا بإذن الله يوم القيامة.

تدلل